12 Contribuições de Sócrates
Sócrates é conhecido como um dos fundadores da filosofia ocidental, mas muito poucos registros sobrevivem sobre sua vida e obra. Saber mais!
Sócrates (c. 469-399 a.C.) é conhecido como um dos fundadores da filosofia ocidental, mas muito poucos registros sobrevivem sobre sua vida e obra. Dos poucos registros que temos, muitos se referem ao seu pensamento racional e às importantes descobertas que ele fez, como a epistemologia. Ele deu seu nome ao famoso método socrático de questionamento, também conhecido como elenchus.
Talvez a citação mais famosa de Sócrates seja: “A única coisa que sei é que não sei nada”.
1. Técnica Socrática
A contribuição mais importante de Sócrates para a filosofia ocidental foi sua técnica para argumentar um ponto, conhecido como técnica socrática, que ele aplicou a muitas coisas, como verdade e justiça. Isso é descrito nos “Diálogos socráticos” de Platão. Uma questão seria dividida em uma série de perguntas, cujas respostas levariam ao resultado desejado.
A técnica socrática é uma estratégia negativa para refutar gradualmente as teorias indesejadas, deixando você com a mais lógica. O objetivo é fazer com que o indivíduo examine suas próprias crenças e desafie a legitimidade de tais convicções.
A importância dessa estratégia não pode ser subestimada e levou Sócrates a ganhar o título de “pai da filosofia política, moralidade e boa lógica”. A técnica socrática é freqüentemente considerada uma parte essencial do sistema legal americano. Para saber mais sobre as contribuições de filósofos, veja Conheça os Filósofos Mais Importantes da História Antiga.
2. Crenças Filosóficas
As crenças de Sócrates, separadas daquelas de Platão, são difíceis de definir, já que existe pouca prova sólida para separar as duas. A grande maioria das “trocas” de Platão pode ser simplesmente o pensamento de Sócrates reinterpretado por Platão, e vários pesquisadores acham que Platão adaptou o estilo socrático para fazer Sócrates e os outros personagens serem difíceis de reconhecer. Outros afirmam que ele tinha suas próprias hipóteses e crenças.
É, portanto, difícil isolar Sócrates e sua obra da de Platão e necessário ter sempre em mente que a obra de Sócrates poderia, na verdade, ser atribuída a Platão e vice-versa. A questão é ainda mais confusa porque Sócrates era famoso por colocar questões e não fornecer uma resposta, preferindo que outras formassem suas próprias conclusões.
3. Paradoxos socráticos
Um número significativo das crenças geralmente creditadas a Sócrates são deliberadamente confusas porque apresentam idéias que, a princípio, parecem contraditórias. Estes são chamados paradoxos. O paradoxo mais famoso é: ” Eu sei que não sei nada “.
Nesse paradoxo, Sócrates afirma que ele não sabe nada, mas se isso é verdade, então como ele poderia saber que não sabe nada?
A expressão “catch 22” pode ser aplicada a todos os paradoxos de Sócrates, como problemas que não podem ser facilmente resolvidos, pois não têm uma resposta óbvia.
4. Aprendizagem
O paradoxo “Sei que não sei nada” é apresentado na Apologia de Platão e é uma indicação da autoconsciência de Sócrates, pois ele professa a sua própria falta de conhecimento. Sócrates acreditava que, para chegar a uma conclusão, uma pessoa precisava abordá-lo com “pensamento, bom senso, julgamento viável, [e] prudência”. Ele também acreditava que o mau comportamento era o resultado da ignorância, e aqueles que faziam erros o fizeram porque não sabiam melhor.
A única coisa que Sócrates professava saber era “a especialidade do afeto”. Isso está relacionado à palavra erôtan, que significa fazer perguntas, mostrando que Sócrates ligava as idéias de amor e colocava questões sobre isso.
Ele professa ser perspicaz durante a Apologia, em que ele diz que é perspicaz “no sentimento restrito de ter sabedoria humana.” Sócrates geralmente duvidava que as pessoas, em oposição aos deuses, pudessem alcançar o conhecimento verdadeiro. Por um lado, ele disse que havia uma linha entre a ignorância humana e o aprendizado perfeito; por outro, ele mostra uma estratégia para alcançar o conhecimento através do discurso de Diotima no Simpósio de Platão e na Alegoria da Caverna na República.
5. Justiça
Sócrates acreditava que as pessoas deveriam lutar pelo bem em vez de interesses materiais como a riqueza. Ele encorajou os outros a se concentrarem mais no companheirismo e fazerem conexões com outras pessoas, porque ele achava que esse era o caminho ideal para os indivíduos se unirem como um grupo. Ele carrega essa idéia quando aceita calmamente sua própria sentença de morte. Ao invés de fugir para viver uma vida sozinho e exilado, ele aceita sua punição da sociedade por ir contra as crenças gerais da população.
Sócrates centrou-se na ética e moralidade em muitos dos seus ensinamentos. Esses ideais falavam das características essenciais que um indivíduo deveria possuir, das quais a principal era a excelência filosófica ou acadêmica. Ele afirmou que “a vida não examinada não merece viver [e] a temperança moral é a principal coisa que importa”.
6. Questões Governamentais
A resistência de Sócrates ao sistema baseado em votos é frequentemente contestada, e a questão é freqüentemente colocada durante discussões filosóficas quando se tenta estabelecer exatamente o que Sócrates acreditava e não acreditava. A evidência mais convincente de que Sócrates não acreditava na democracia está na República de Platão, embora isso seja geralmente visto como um relato de segunda mão através das “trocas”. Na Apologia de Platão, Sócrates é visto não para buscar questões legislativas regulares, freqüentemente expressando que ele não podia aconselhar os indivíduos a experimentar suas vidas quando ele ainda não viu como experimentar o seu próprio.
Os pensamentos de Sócrates sobre a democracia são um dos tópicos destacados na peça de 2008, Sócrates em Prova, de Andrew David Irvine. Irvine afirma que, como resultado direto de sua crença no governo da maioria ateniense, Sócrates ficou feliz em reconhecer a decisão de seus concidadãos. Como diz Irvine: “Em meio a um período de guerra e incrível mudança social e acadêmica, Sócrates sentiu-se obrigado a expressar suas perspectivas diretamente, prestando pouca atenção aos resultados. Posteriormente, ele é lembrado hoje não apenas por sua mente afiada e altos princípios morais, mas também por sua firmeza com a visão de que, em um sistema baseado em votos, o caminho ideal é para um homem servir a si mesmo, seus companheiros e sua cidade. – apesar dos tempos de guerra – ser fiel e falar livremente sobre a verdade.
7. Melhor sofrer uma injustiça do que cometer um
Sócrates irrita Polus com o argumento de que é melhor sofrer uma injustiça do que cometer uma. Polus argumenta que, embora seja ruim cometer uma injustiça, é pior sofrer um. Sócrates afirma que uma má ação levará a outra, muito pior, e isso é ruim para a alma de uma pessoa. Fazer uma má ação prejudica o espírito e, portanto, é a pior ofensa que um indivíduo pode cometer contra si mesmo. Sócrates prossegue dizendo que, se você cometer um crime contra outro, é melhor buscar punição do que evitá-lo, porque a punição limpará ou purificará o espírito.
8. Sabedoria Humana
A ideia de conhecimento humano é um tema crucial em Apologia, embora possa não ter sido totalmente resolvido. A sabedoria humana de Sócrates antes do profeta de Apolo é posta em dúvida por sua afirmação de que ele não tinha conhecimento algum, afirmando que o entendimento humano só pode ir além de “filosofia”. Sócrates demonstrou compreensão humana diante do profeta porque ele sintetizava conhecimento, mesmo que ele não; tenha percebido isso. Essa afirmação é confirmada pelos desafios da Apologia, especificamente a pergunta: por que Sócrates continuou procurando conhecimento que ele achava difícil adquirir?
9. Debate Socrático e Raciocínio Básico
O ofício do debate socrático está associado ao raciocínio básico, porque a capacidade de debater um assunto requer consideração e raciocínio. Sócrates acreditava na necessidade de examinar o próprio processo de aprendizado e descobrir como fazê-lo. O raciocínio básico e inteligente gira em torno do que deve ser aceito ou feito sobre um tópico. O debate socrático acrescenta a dimensão extra do pensamento ao raciocínio básico, concentrando-se na profundidade e no argumento, e examinando a realidade ou a autenticidade do pensamento. Sócrates afirmou que a ausência de informação não é necessariamente ruim, e os estudantes devem tentar entender o que eles não sabem através do processo de raciocínio e pensamento básico.
O raciocínio básico e o debate socrático buscam significado e verdade. O raciocínio básico permite que uma pessoa examine, avalie e talvez reconstitua ou redirecione seu raciocínio. O reformador instrutivo John Dewey definiu isso como um pedido inteligente “no qual o acadêmico transforma um assunto na psique, dando-lhe uma consideração genuína e de trás para frente”. O debate socrático permite que um indivíduo se envolva em uma investigação auto-coordenada e restrita para realizar esse objetivo.
10. Ética Socrática
A ênfase de Sócrates na moralidade tinha um objetivo definido. Ele esperava que a filosofia provocasse uma mudança no estado mental e nas atividades críticas dos indivíduos, o que teria um impacto mais amplo no mundo.
Muitas vezes vemos Sócrates através dos olhos dos outros, mas ambos os seus companheiros (como Platão e Xenofonte) e os adversários (como Aristófanes) concordam que ele achava que um indivíduo poderia afetar a sociedade em geral por suas decisões. Ele também acreditava que essa teoria era aplicável em nosso dia-a-dia. A questão central de Sócrates “O que devemos fazer?” pode ser usada em qualquer circunstância em que uma decisão precisa ser tomada, e é universalmente aplicável.
11. Ironia Socrática
A ironia socrática é um processo usado no método de ensino socrático. Envolve uma pessoa assumindo uma posição de ignorância, a fim de encorajar os outros a fazer declarações que podem ser desafiadas. Desta forma, Sócrates poderia alegar que seus oponentes estavam bem informados e menosprezar sua própria visão, fingindo que não sabia a resposta para a questão levantada.
12. Cuidado com a alma
Sócrates descobriu que muitas vezes uma pessoa se preocupava com pensamentos sobre dinheiro, fama ou aparência, e desconsiderava o espírito. Ele acreditava que a tarefa que lhe foi confiada pelos deuses era lembrar às pessoas a importância da alma ou do espírito. Ele argumentou que a riqueza não traz grandeza, mas ser um bom cidadão leva a riqueza para todos.
Sócrates acreditava que o cuidado da alma deveria se aplicar a toda a cidade de Atenas e que os deuses o ofereciam à cidade como uma bênção e para ajudar a melhorá-la. Ele então argumentou que isso provava que ele não estava trabalhando contra os deuses, mas por eles. Sócrates comparou-se a um inseto tentando constantemente despertar a cidade sonolenta e despertá-la para a ação. Ele acreditava que sem debate filosófico, a regra da maioria do governo acabaria obsoleta, auto-satisfeita e em perigo de causar danos a si mesma e ao povo.
Sócrates considerou seu dever confrontar e desafiar as pessoas para que pudessem começar a se inspecionar.
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